Oleh SYALMIZI HAMID
syalmizi.hamid@kosmo.com.my

LATIHAN yang berterusan di gimnasium dapat menambah otot tubuh sekali gus melenyapkan imej kurus seseorang.
________________________________________


SABAN hari Jamal, 24, graduan Universiti Teknologi Malaysia (UTM) memikirkan keadaan badannya yang dirasakan kurus.
Dengan berat 47 kilogram (kg) dan berketinggian 170 sentimeter (sm), Jamal kurang berkeyakinan apabila berada di khalayak selain menghadapi masalah untuk memadankan pakaian yang sesuai.
Mencuba pelbagai cara termasuk mengambil beberapa jenama pil penambah selera yang disyorkan oleh doktor serta susu menambah berat badan, semua itu tidak menampakkan hasil positif.
“Makan pil memang meningkatkan selera makan tetapi saya masih gagal untuk menambah berat badan.
“Saya juga pernah minum susu yang didakwa dapat meningkatkan berat badan namun kesannya seperti tiada langsung.
“Saya tidak menyalahkan keberkesanan minuman itu seratus peratus memandangkan saya sendiri mengambilnya secara kurang teratur,” kata Jamal yang mempunyai ukur lilit pinggang 92 sm.
Selepas bertemu doktor pakar beberapa tahun lalu, Jamal diberitahu bahawa masalah itu melibatkan faktor genetik, kadar metabolisma yang tinggi serta gaya hidupnya yang aktif bersukan.
Anak pertama daripada enam adik-beradik itu pernah mendapat nasihat lain yang mungkin berkesan untuk menambahkan berat badan seperti melakukan aktiviti kecergasan, mengangkat bebanan dan suntikan steroid.
Anoreksia
“Saya percaya kepada keberkesanan aktiviti kecergasan di gimnasium tetapi masih tidak berkesempatan melakukannya akibat kekangan waktu.
“Bagaimanapun, saya tidak berani mengambil steroid kerana bimbangkan kesan sampingannya,” katanya.
Kisah sama dikongsi oleh seorang pekerja swasta, Rosdalilah Zahari yang pernah digelar anoreksia oleh rakan-rakannya.
Dengan berat 49 kg dan berketinggian 145 sm, Rosdalilah, 29, turut mendapatkan nasihat daripada doktor pakar kedua-dua hospital kerajaan dan swasta.
Seperti Jamal, dia dinasihatkan mengambil makanan yang disyorkan oleh doktor tetapi tidak dapat mengikutinya dengan berdisiplin.
“Ada kawan-kawan yang menggelar saya tiang lampu, lidi dan anoreksia kerana keadaan fizikal yang kurus dan cengkung.
“Nasihat doktor agar mengambil makanan yang disyorkan tidak dapat saya ikut kerana faktor selera dan membuatkan saya mudah lapar,” katanya yang pernah mencatatkan berat 42 kg ketika berusia awal 20-an.
Pandangan perunding kecergasan dan nutrisi, Kevin Zahri, boleh diambil kira oleh mereka yang berada dalam situasi sama.
Menurut Kevin, masalah kesukaran untuk menambah berat badan adalah disebabkan faktor genetik.
Golongan itu mempunyai bentuk badan ektomorf iaitu kerangka badan yang kecil dan panjang.
Ektomorf
“Keadaan genetik pemilik bentuk badan ektomorf tidak dapat diubah sebaliknya boleh dibantu dengan meningkatkan pertumbuhan otot.

TIDAK ramai yang sanggup melakukan aktiviti seperti ini mengikut jadual yang ditetapkan.
________________________________________


“Golongan ini sukar untuk menambah berat badan dan perlu berusaha lebih,” kata Kevin yang sering memberi nasihat melalui laman webnya, kevinzahri.com.
Perkara utama yang diambil kira dalam membentuk otot badan adalah pemilihan jenis dan kuantiti makanan yang betul, aktiviti kecergasan dan makanan suplemen.
Menurutnya, orang kurus tidak boleh bergantung sepenuhnya kepada suplemen kerana ia hanya sebagai perangsang untuk membantu pertumbuhan otot.
“Latihan bebanan di gimnasium membantu menambah berat melalui pembentukan otot dan menjadi lebih sasa.
“Tidak kira lelaki atau wanita, latihan ini amat perlu untuk menambah berat badan dengan syarat ia dilakukan secara berterusan.
“Sama ada seseorang itu ingin menambah atau mengurangkan berat badan, kita perlu makan di antara lima hingga enam hidangan sehari yang mengandungi karbohidrat, protein dan lemak.
“Perlu diingat, suplemen hanyalah bahan rangsangan untuk pertumbuhan otot dan bukannya alat untuk menambah berat badan.
“Tanpa latihan dan makanan yang teratur, suplemen tidak memberi sebarang kesan,” katanya yang mempunyai pengalaman selama 10 tahun dalam dunia kesihatan kecergasan.
Solusi kepada sesiapa yang bertubuh kurus seperti dijelaskan Kevin itu harus dilakukan secara berterusan agar dapat mengekalkan saiz dan bentuk badan yang diinginkan dan bukannya dalam tempoh beberapa bulan sahaja.
Seorang profesor dari Jabatan Pengimejan Molekular, Imperial College London, Dr. Jimmy Bell, menjelaskan bahawa individu kurus tidak semestinya mempunyai kesihatan yang baik kerana terdapat bukti imej dalaman yang menunjukkan lemak dan menyelaputi organ.
Lemak dalaman yang meliputi organ dalaman seperti jantung, hati atau pankreas yang tidak dapat dilihat mata kasar sama bahayanya dengan lemak di bawah kulit.
“Kurus bukan bererti anda sihat. Budaya makan apa sahaja dengan banyak untuk menambah berat badan boleh menyebabkan kandungan lemak dalaman bertambah dan ia membahayakan kesihatan,” kata Bell.

Oleh
Prof Madya Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin

عن أبي موسى رَضِيَ اللهُ عنه : دَخَلْتُ عَلى النَّبي r أناَ وَرُجُلانِ مِنْ قَوْمي فَقَالَ أحَدُ الرُّجُلَيْنِ أمِّرنَا يا رَسُوْلَ اللهِ وَقَالَ الآخَرُ مِثْلَهُ، فقاَلَ : إنَّا لا نُوَلِّي هَذَا مَنْ سَأَلَهُ وَلا مَنْ حَرَصَ عَلَيْهِ

Maksud: Daripada Abu Musa r.a. (Allah telah meredhainya) katanya: Aku dan dua orang lelaki dari kaumku telah masuk kepada Nabi s.a.w.. Salah seorang daripada dua lelaki berkenaan berkata: Lantiklah kami menjadi ketua wahai Rasulullah!. Yang seorang lagi juga berkata demikian. Lalu baginda bersabda: "Sesungguhnya kami tidak melantik dalam urusan ini sesiapa yang memintanya atau bercita-cita untuk mendapatkannya" *1

Hadith menjelaskan satu kaedah yamg penting dalam perlantikan jawatan kepimpinan atau kuasa iaitu tidak boleh diberikan kuasa atau jawatan kepada yang memintanya atau tamakkannya. Ini kerana jawatan di dalam Islam adalah amanah dan ianya diterima dengan tanggungjawab dan perasan takutkan Allah sedang mereka yang memintanya atau tamkkannya adalah tanda golongan yang merasai besarnya tanggungjawab di hadapan Allah. Maka menjadi tanggungjawab ke atas sesiapa yang mempunyai kuasa menentu dan memilih untuk tidak memilih mereka yang tamakkan kuasa.

Al-Qadhi al-Baidawi (meninggal 537H) البيضاوي dalam mensyarahkan persoalan meminta jawatan kepimpinan: "Tidak sepatutnya bagi yang berakal bergembira dengan suatu kelazatan yang akan diikuti dengan dengan penyesalan". Berkata al-Muhallab (meninggal 435H) المهلب pula : Keinginan untuk memperolehi kuasa adalah sebab berlaku peperangan di kalangan manusia kerananya sehingga ditumpahkan darah, dicemari harta dan maruah. *2


Justeru itu, Islam menghalang jawatan daripada jatuh ke tangan mereka yang tamakkannya dengan membuat kaedah sesiapa yang meminta maka dia tidak dilantik. Ini dapat menyelamatkan dua perkara bahaya:

i. Amanah kepimpinan jatuh ke tangan mereka yang tidak takutkan Allah dan tidak memahami bahawa kepimpinan akan dipersoalkan di akhirat.

ii. Berlakunya perebutan kuasa di kalangan ummat yang akhirnya membawa kehancuran.

Persoalan kepimpinan di dalam Islam bukan sahaja melibatkan perkara kepakaran tetapi juga membabit persoalan keberkatan dan pertolongan Allah yang bakal turun kepada kepimpinan yang beriman dan bertaqwa. Oleh itu dalam hadith yang lain, yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim baginda Nabi s.a.w. menasihati sahabatnya `Abd ar-Rahman bin Samurah (سَمُرة)

ياَ عَبْدَ الرحمن لا تَسْأَلْ اْلإِمَارَةَ فَإنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهاَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيْتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا

Maksudnya:
"Wahai `Abd ar-Rahman! Jangan engkau meminta jawatan pemimpin. Sesungguhnya jika engkau diberikannya dengan pemintaan maka engkau ditinggalkan (tidak ditolong). Sekiranya engkau diberikannya tanpa pemintaan maka engkau dibantu" *3

Kata al-Hafiz Ibn Hajar al-`Asqalani dalam Fath al-Bari: "Maksud hadith di atas ialah sesiapa yang meminta jawatan pemimpin lalu diberikan kepadanya maka dia tidak diberikan bantuan disebabkan keinginannya...".katanya lagi: "Sesiapa yang tidak mendapat bantuan daripada Allah terhadap pekerjaannya maka dia tidak akan mempunyai kemampuan melaksanakan pekerjaan tersebut. Oleh itu maka tidak sepatutnya diterima pemintaannya (untuk menjadi pemimpin)." *4

Dalam kata lain, sesiapa yang meminta jawatan, maka Allah tidak akan menolongnya jika dia memerintah. Sesiapa yang tidak ditolong Allah tentu dia gagal melaksanakan amanah seperti yang dikehendaki Allah, sama ada yang kecil ataupun yang besar dan dalam apa urusan sekalipun. Orang telah dipastikan dia tidak dibantu Allah adalah nyata kegagalannya dari awal lagi, maka wajar dia dihalang dari diberikan jawatan berkenaan.

Namun ini bukanlah bererti mustahil untuk dia melakukan kebaikan dan keadilan pada orang dibawahnya. Ada pemimpin yang kafir tetapi dapat melakukan kebaikan dan keadilan. Ini adalah hasil daripada usaha dan kesungguhannya bersama dengan keizanan Allah. Namun pertolongan Allah dengan keberkatan dan rahmatNya tidak akan diperolehi jika seseorang tamakkan kuasa.

Di sudut yang lain, mereka yang menuntut jawatan sebenarnya telah meletak keistimewaan atau kelayakan pada sendiri. Ini adalah lambang keegoan, sedangkan Allah telah berfirman di dalam Surah an-Najm ayat 32

فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ

Maksudnya:"Jangan kamu menyatakan diri kamu suci"
Kata `Abd ar-Rahman Ibn Nasir al-Sa'di dalam tafsirnya: "Ayat bermaksud jangan kamu memberitahu manusia mengenai kesucian (kebaikan) jiwamu kerana mencari pujian di sisi mereka". *5

Meminta jawatan adalah suatu bentuk menuntut diiktiraf kelebihan diri di hadapan orang lain. Sedangkan Islam mahu supaya jawatan dipikul oleh mereka yang dibaluti dirinya dengan tanggungjawab, kesedaran dan penuh rendah diri di hadapan Allah dan memahami benar-benar ianya merupakan amanah dan beban bukan tempat kemegahan.

Kata Muhammad `Abd al-Qadir Abu Faris dalam An-Nizam as-Siyasi fi al-Islam: "Secara umumnya meminta menjadi pemimpin adalah dilarang di dalam Islam. Dalil-dalil dari al-Quran dan as-Sunnah yang ada mengukuh hukum haram atau sekurang-kurangnya makruhnya perkara tersebut . *6

Oleh itu, para pemimpin yang beriman hendaklah memastikan mereka yang dilantik menguasai apa-apa urusan orang Islam terdiri dari kalangan yang dibantu perlaksanaan kerjanya oleh Allah ke arah kebaikan dunia dan akhirat. Hendaklah dielakkan dari melantik mereka yang tidak dibantu Allah. Antara cara yang diajar oleh Nabi s.a.w. untuk mengenal individu yang tidak dibantu oleh Allah ialah orang meminta jawatan.

Kata al-Imam al-Syaukani (meninggal 1255H) الشوكاني : “Kesimpulan, apabila seseorang yang meminta jawatan tidak mendapat pertolongan Allah, maka apa-apa jawatan yang dipegangnya akan menjatuhkannya dalam kesusahan dan kerugian dunia dan akhirat, maka tidak dihalalkan melantik orang seperti itu”. *7

Namun begitu jika ada yang ingin memperolehi jawatan di atas dasar mengelakkan umat dari dikuasai golongan yang zalim dan melampaui batasan Allah. Para ulama Islam seperti al-Imam al-Mawardi (meninggal 450H) الماوردي di dalam Al-Ahkam as-Sultaniyyah menyebut bahawa adakalanya meminta jawatan memperolehi pahala sekiranya tujuan untuk menegakkan kebenaran dan dibimbangi orang yang tidak layak mendapat tempat tersebut *8

Pendapat al-Mawardi ini bersesuaian dengan sabda Nabi s.a.w. di dalam hadith yang diriwayatkan oleh Abu Daud :

مَنْ طَلَبَ قَضَاءَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَنَاَلهُ فَغَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَّة ُ

Maksudnya: Sesiapa yang meminta jawatan qadhi muslimin sehingga dia memperolehinya kemudian keadilannya mengatasi kezalimannya maka baginya syurga. *9

Ertinya, asal di dalam sistem siyasah Islam individu dilarang merebut jawatan kepimpinan umat atau memintanya, namun perkara tersebut dikecuali disebabkan darurat atau tuntutan yang amat sangat daripada sesuatu keadaan di mana jika golongan yang soleh tidak mengambilnya maka ianya akan jatuh ke tangan golongan mungkar. Justeru itu, tuntutan baru muncul membenarkan jawatan kepimpinan direbut atau diminta. Ini mendorong Nabi Yusuf a.s. meminta jawatan dalam kerajaan Mesir, katany:

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ(55)وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ(56)

Maksudnya:
Yusuf berkata: "Jadikanlah daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya.Dan demikianlah caranya, Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang kuasa di bumi Mesir; ia bebas tinggal di negeri itu di mana sahaja yang disukainya. Kami limpahkan rahmat Kami kepada sesiapa sahaja yang Kami kehendaki, dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang-orang yang berbuat kebaikan. *10

Kata al-Qurtubi: “Sesungguhnya Yusuf a.s. hanya meminta kuasa setelah dia mengetahui bahawa tiada sesiapa yang setanding dengannya, yang dapat melaksanakan keadilan, islah dan menyampaikan hak-hak fakir miskin. Dia melihat yang demikian itu adalah fardu `ain bagi dirinya, kerana tiada siapa lagi selain dia. Demikian juga hukumnya pada hari ini.Sekiranya seseorang insan tahu mengenai dirinya, bahawa dia dapat menegakkan kebenaran dalam kehakiman dan hisbah, sementara tiada seseorang pun yang sesuai dan setanding dengannya maka jawatan itu fardu `ain ke atas dirinya. Wajib dia mengendali dan memintanya. Dia juga hendaklah memberitahu sifat-sifatnya yang melayakkan memperolehi jawatan tersebut iaitu ilmunya, kemampuannya dan lain-lain”

----------

1* - Riwayat al-Bukhari dan Muslim

2* - Ibn Hajar al-`Asqalani, Fath al-Bari bi Syarh Sahih al-Bukhari, 15/ 22, . Dar al-Fikr, Beirut

3* - Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
Ibid, jilid 15, m.s. 19.

4* - Taisir al-Karim ar-Rahman, m.s. 763, Cetakan Muassasah al-Risalah, Beirut.

5* - An-Nizam as-Siyasi fi al-Islam, m.s. 190. Ctk. Dar al-Furqan, Jordan

6* - Al-Syaukani, Nail al-Autar, 9/159, cetakan Dar al-Jail, Beirut.

7* - Al-Mawardi, Al-Ahkam al-Sultaniyyah, m.s. 95, ctk. Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, Beirut

8* - Riwayat Abu Daud, sanadnya hasan.

9* - Surah Yusuf 55-56

10* - Riwayat Abu Daud, sanadnya hasan.
Surah Yusuf 55-56

11* - Al-Qurtubi, Al-Jami’ li Ahkam al-Quran, 9/216, cetakan Dar al-Fikr, Beirut.